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      如何重建中国家风(一):要把自己修好

      作者:曾仕强 来源:《家风:遗失的优秀传统文化》时间:2019-08-21

        不管是要建立家风,还是要复兴家风,都必须要有三个很具体的环节,而且每一个环节我们都要把它做好。这三个环节不但缺一不可,而且环环相扣。其实,这三个环节都是大家非常熟悉的。第一,修身;第二,齐家;第三,传承。下面,我分别把这三个环节来做一个说明。

        第一,修身。家里面不论男女老少,不管先来后到,都必须要好好把自己修好,叫做修身。“修”字是修整的意思。我们身上多多少少会有一些令自己不满意的地方,所以我们要把它修一修,使它更正、更好。

        《大学》里讲的这句话谁都会背:“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”。从地位高的人,一直到平民百姓,没有一个人例外,都必须要以修身作根本。这就告诉我们,齐家、治国、平天下,不是本,而是末。如果你连本都做不好,后面都是空谈。修身修得好,齐家才有可能做得好,然后才有本事去治国,最后才能够平天下。这就是《大学》里所说的:“身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”这当中只要有一个做不好,用今天的话说,就是没戏唱了。所以,修身是根本。

        问题是怎么修身?《大学》里说:格物、致知、诚意、正心。这八个字是专门讲修身的。可见修身是从格物开始。格物怎么解释呢?现代人很喜欢科学,所以就会从科学的角度去解释,说格物就是把每一样东西,都弄得清清楚楚。其实这个“格”是去掉的意思,“格物”即是把人对物的欲望去掉、减少。人随着年龄的增长,欲望会越来越多,对外界的需求也好像是无止境的,这才是最大的麻烦,也是修身最大的障碍。所以,《大学》才会把格物排在最前面。

        因此,我建议,家长在教育孩子的过程中,尽量不要让他想要什么就得到什么。现在的家长,孩子一哭,家长就问他想要什么,然后马上办到。所以,到孩子五六岁的时候,他在外面就会有很多“精彩”的表现。我就曾在餐厅吃早餐时亲眼看到过。在自助餐厅里,孩子坐在那儿,爸爸在旁边陪他,妈妈去拿东西。孩子说:“妈妈,你怎么这么慢!”然后声音越来越大,“坏妈妈!坏妈妈!……”最后竟然哭了起来。为什么?急着要吃啊!然后,我开始注意那个爸爸,那个爸爸完全无动于衷。这算什么家庭?家风到哪里去了?这就是没有修身的后果。

        我以前在美国,就曾听过孩子骂自己的妈妈“坏妈妈”,可我从没在我们自己的国家里听到过。孩子骂妈妈,爸爸的责任是什么?我相信那个爸爸当时一定很开心,心想终于有人骂她了。如果这样,这算家庭吗?这是一家人吗?《易经》里面有个“需卦”,告诉我们任何的需要都必须要等待。但现在的孩子不能等,想要就要,那他的一生该怎么过?你看看妈妈喂小孩的时候,要把食物吹凉,甚至自己试试温度,再送到婴儿的嘴巴,这是有深刻用意的。

        有一次,我在一家店门口遇到一个年轻人,长得比我高,很清秀。他跟我说:“你把那个买给我。”但我并不认识他,我就问:“为什么?”他说:“因为我喜欢。”我说:“你喜欢,你不会自己买?”他说:“我没有带钱。你给我买!”真有这样的人。这是谁教出来的呢?我们该骂谁呢?该骂他,还是该骂他的爸爸妈妈?我再说一遍,中国人的孩子做错事,我们应该骂他的父母,这是非常有道理的。

        格物是从婴儿时期就要开始的。一位父亲,每次出差都给孩子带玩具,这是真的疼爱孩子吗?不是。他是为了向他的邻居炫耀。你看,我多有办法,什么玩具都能买来,你家有吗?还有一种更可怜的心理,就是他小时候没有玩过,现在其实是为了补偿自己。他买来玩具,一路玩,玩够了才给孩子玩,这算什么呢?几乎都是这两种心理,很少有例外。

        有一次,我碰到一个到外地出差的朋友,他跟我说,他在回去之前,一定要抽出一个小时的时间去买玩具。我问他为什么。他说他老受隔壁家爸爸的气,隔壁家爸爸一买回来玩具,他的孩子就说“爸爸我没有,我也要”。所以,他这次也要买一个隔壁家孩子没有的玩具,也让他家孩子去吵他,让他也受受气。

        我们要知道,每一个人的生长环境和背景,都是不相同的,所以我们不要比来比去,因为根本无从比起。一个人的需要如果太容易满足,其实并非好事。格物的这个“格”,是去掉的意思,但不是全部去掉,因为那是不可能的。

        小孩子是需要父母的,父母陪他的时候,是以他为中心。但是不要把他捧得高高的,那是害他。因为中国人最清楚:捧得高,将来摔得就惨。所以,真正的中国人从来不过分地奖励小孩。你去看《红楼梦》,贾宝玉文章写得再好,还是抵不住贾政的批评。“你这算什么?请教这些伯伯。”记住,你赞美你的小孩,他将来出去闯荡,就跟长官处不好。因为长官不会常常赞美他,他就很压抑。如果他能觉得,长官对我不好,长官对我很严厉,但我很开心。因为他比我爸爸还好,我爸爸对我比他对我还凶。所以我就心平气和。适当地教养,才是真正的爱他。

        任何事情都有一个合理与否的问题,即是“度”的问题,而没有对错。老实讲,人到了40岁以后,还讲对错,这个人是完全不成熟的。什么是对?什么是错?此时此地此人此事合理,就叫对。换一个人,换一个场所,就完全不对,对错是变动的,不是固定的。但是我们进小学以后,小学老师一天到晚,就讲对错,害死一大堆小孩。所以,我主张小学四年级以前,老师没有资格给学生打分数,你打分数干吗?你最后会害死小孩。

        我们父母要仁慈,但不是宠爱。尤其不可以溺爱,你想害死你小孩,你就溺爱他,你就把他捧得天高,他将来就摔得非常重。

        不管是老子还是孔子,都没有告诉我们要禁欲。如果禁止所有的欲望,那是不合人性的,不合理的,也不安全,更不方便。所以,我们要节制我们的欲望,但并非要禁欲。一个欲望满足了,会产生更多的欲望。一个欲望满足了,给了我们短短几分钟的愉悦感觉,但是后面的痛苦却是无穷无尽的。

        因此,我们一定要在孩子小的时候就告诉他:“你要吃饭可以,但妈妈在那边煮饭需要时间,你看爸爸现在也没得吃。我们不妨趁妈妈做饭时,把家里整理整理,好吗?”你要教会他等待。人要有等待的观念。坐火车要等待,坐飞机要等待,坐再快的交通工具都要等待。格物不是说尽量地满足他,尽可能快速地让他得到满足。相反,是要他知道,只有学会克制,你才会快乐;只有克制,你才不会侵略别人。今天的很多孩子,自己有了,眼睛还看着别人的,还要把别人的也抢过来,这就是没有学会克制。

        人生短暂,欲望无边,而痛苦,往往源自欲望的不断膨胀。欲望不加克制,不但有碍人的健康发展,甚至还可能使人走向犯罪的道路。因此,良好家风的建立,首先就要让孩子懂得克制欲望,帮助孩子去除坏习惯、坏毛病,真正做好修身的第一步。当然,修身只有格物是远远不够的,还需致知、诚意和正心。

        致知是什么?现在有人这样解释:把物一件一件地格,然后知识就越来越充实了。你要那些知识干什么?现在一些有知识的人,却在做害人的事。我请问大家,有毒食品,是没有知识的人能够做出来的吗?没有知识,他根本不知道要加什么东西;没有知识,他一加就被政府抓到了,因为他不知道如何躲避政府的检验。凡是制造有毒食品的,都是很有规模的公司,他们请了很多有知识的专家,这样他们才知道如何以假乱真,如何混过检验,而且就算被抓到,他们也可以逃避法律责任。这种知识,我们要它干什么?

        致知其实是在讲《大学》里面“止于至善”的那个“止”,就是说我们把物欲尽量地减少,减少到最后,我们就知道止。“止”是停止的止,但在此处并不解释为停止,而是适可而止。所谓“止于至善”,不是说做最好的,而是做更合理的。因此,格物、致知是指我们每个人都有不同的欲望,但我们要把欲望控制在适可而止的范围内,不要过分。你要想:这个适合我们家吗?会不会增加妈妈的负担?会不会让爸爸很伤脑筋?现在这个时间提出这样的要求合适吗?这才叫致知。致知就是说:我知道在这种情况之下,我可以讲什么样的话,我可以做什么样的事情。然后才有办法诚意。否则你连诚意是什么都搞不清楚,怎么能诚意呢?

        如果我们只会背,却连这四个修身的基础都无法很清楚地解释出来,又如何能够做到修身呢?所以,这就是为什么一些考试考高分的人,出来做人做事却很差劲。这是我们应该检讨的事情。

        一个人对别人要诚。对别人诚就是对自己诚。什么叫做诚?《易经》告诉我们,最诚的就是天,因为天从来没有失信过,它该下雨就下雨,它从未说我不想下雨,我要整整你们。一些“有知识”的人说,现在是大自然的反扑。那是很无知的看法,大自然怎么会反扑呢?大自然是在痛苦地挣扎,要恢复自己自然循环的本能。这种本能,是一种规律。现在这种规律被我们人为地破坏掉了,我们还说大自然反扑,良心何在?

        连“诚”都不知道是什么意思,你如何能诚意?天道是最诚的,所以人要向天学习,等我们跟天一样大公无私了,那就叫“诚”了。诚是对自己,不是对别人。所以,孔子把“诚”叫做“勿自欺”,不要欺骗自己。外国人一般只会告诉你不要欺骗别人,但很少告诉你不要骗自己。全世界只有我们中国人会说你不要欺骗自己。因为中国人最了解,你骗自己,才会骗别人;你不骗自己,就不会骗别人。怎么骗别人?我们可以骗到“欺天灭祖”,欺骗天,把祖先的一切都毁灭掉。现在很多人都在做这种事,只是他自己不知道而已。

        做到前面三点,最后就能正心了。一个人内在的德智修养,会直接影响其外在的各种行为,因此人要懂得修身,懂得追求合理,凡事适可而止,不去自欺欺人。这样无论对自身还是对家庭来讲,都是有益的,正所谓“身修而后家齐”。

        (文章来源:摘编自《家风:遗失的优秀传统文化》,曾仕强著,广东经济出版社,2017.8)


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